Dissertations

Autres sujets

• Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?

  On dit parfois que seule la vérité blesse et qu’il n’est pas toujours bon de la dire. Elle paraît donc parfois contraire au bonheur. Pourtant on rencontre l’exigence de vérité non seulement en sciences ou dans la justice, mais dans les relations sociales même la sincérité est valorisée. On peut donc se demander s’il faut préférer le bonheur ou la vérité. Mais cela voudrait dire qu’il serait possible de vivre heureux dans le mensonge ou l’ignorance. Si on peut parler d’insouciance dans ce cas-là, est-ce (...)

• Peut-on en finir avec les préjugés ?

  La philosophie, née avec Socrate, cherche à supprimer les préjugés en traitant toute question de manière rationnelle. Le préjugé disparaît alors au profit de l’idée vraie, capable de justifier de sa vérité. Il semble donc possible d’en finir avec les préjugés. Cependant depuis deux-mille-cinq-cent ans de philosophie, on constate la persistance de ces préjugés, même dans les pays, comme la France, où toute personne poursuivant des études secondaires reçoit un enseignement de philosophie. Pire même, des (...)

• Les oeuvres d’art sont-elles des réalités commes les autres ?

  La question peut sembler étrange. La réalité est ce qui nous entoure. tout objet en fait partie. Les œuvres d’art comme les autres. Cependant, si nous pouvons être touchés par le spectacle de la nature ou d’un objet technique bien réalisé, toute œuvre artistique suscite en nous une émotion particulière. Nous sentons bien, face à elle, que quelque chose de particulier se passe. Cette particularité est-elle révélatrice d’une dignité plus grande de l’œuvre d’art ? Plus précisément, la perception que (...)

• Toute prise de conscience est-elle libératrice ?

  L’invention de la psychanalyse par Freud avait pour objectif la guérison de ses patients. En amenant à la conscience des faits psychiques inconscients, il supprimait, affirmait-il, les troubles psychiques en faisant prendre conscience aux malades des causes non conscientes de leur problème. La prise de conscience est donc libératrice de la maladie pour la psychanalyse. Cependant il arrive souvent que le souvenir des traumatismes, loin d’être libératrice soit au contraire source d’angoisses. (...)

• Suffit-il de communiquer pour dialoguer ?

  Étymologiquement, communiquer vient de communicare, c’est-à-dire mettre en commun, avoir en partage et dialoguer vient de dialegein qui signifie parler à quelqu’un par opposition au soliloque ou au monologue. De ce point de vue, communiquer comme dialoguer c’est se parler c’est-à-dire échanger des messages.
  Néanmoins les animaux aussi communiquent entre eux, se transmettent des informations mais on ne dira pas pour autant qu’ils dialoguent. Dès lors il s’agira de préciser ce qu’il faut entendre (...)

• Faut-il toujours obéir à la loi ?

  Toute transgression de la loi entraîne systématiquement la réprobation de la plupart des citoyens, l’action de la police qui arrête les coupables et de la justice qui les juge et les sanctionne. Quelles que soient les sociétés, toutes supposent un ordre dont le cadre est posé par les lois et dont la permanence est assurée par une force qui contraint chacun au respect de ces lois. Dans cette perspective la loi implique nécessairement l’obéissance. Ne pas s’y soumettre annulerait de fait la loi et par (...)

• Faut-il avoir peur des machines ?

  La question peut sembler étrange. Les machines sont créées par et pour l’homme. Dès lors pourquoi en avoir peur ? Pourtant la science-fiction se fait l’écho de cette peur. Des films comme Matrix ou Terminator décrivent des futurs où l’homme est confronté à des machines hostiles. Cette peur existe donc. Mais est-elle légitime ? Heideggher estime que la technique, dont sont issues les machines, oublie l’être et en conséquence réduit l’homme lui-même au rang d’outil, d’objet. D’un autre côté certains (...)

• Puis-je faire confiance à mes sens ?

  Mon expérience m’apprend à la fois que la vie n’est possible que si je fais instinctivement confiance à mes sens, et quels sens sont la source de nombreuses illusions dont la signification vitale est obscure. Il semble que faire confiance à mes sens soit à la fois nécessaire et impossible. Si mes sens sont ce que j’ai en moi de plus personnel, puisque mes sens expriment l’état de mon corps, et si je ne peux leur faire confiance, mon rapport au monde n’est-il pas toujours illusoire ? Nous (...)

• L’action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l’histoire ?

  « Pour quelle étrange raison, souligne Chesterton, il a toujours fallu que l’homme aille planter son verger dans un cimetière ? Ce n’est que parmi les morts que l’homme peut trouver la vie. » Connaître son passé est une donnée essentielle pour aller de l’avant, construire une société, une civilisation. Les métropoles sont des nécropoles. L’homme, de part le cogito, détient la conscience du temps : passé, présent et avenir. L’histoire est pour l’homme, et pour la société dans laquelle il évolue, un moyen (...)

• Peut-on dire d’un acte qu’il est inhumain ?

  Si un acte n’est tel que s’il suppose qu’un homme en soit l’auteur en tant qu’il procède d’une volonté libre, alors il ne peut être dit inhumain. Mais l’inhumanité de l’homme ne peut se rencontrer ni dans ses instincts ni dans ses passions. On peut dès lors se demander comment on peut parler d’inhumanité, si l’homme peut se révéler inhumain. Si l’inhumanité se révèle au fond de notre humanité en quel sens y a-t-il inhumanité ? Le problème qui se pose à nous est alors le suivant : de quel critère de l’humanité (...)